2023年已所不欲,勿施于人文章(五篇)（范文推荐）

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在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。

已所不欲,勿施于人文章篇一

第三框将心比心，已所不欲，勿施于人.教案

（第二课时）

金源中学

文英林

一、教学目标

（1）知识目标：
通过各种情景案例分析，知道“将心比心”的具体要求；
通过典型事例的换位体验和分析，明白“己所不欲，勿施于人”的道理。

（2）能力目标：
通过问卷调查，了解自己关于将心比心、换位思考的思想水平的状况，提高自我认识的能力。通过大量事例的换位体验和分析，提高总结体验收获、分析事例的能力。

（3）情感态度价值观目标：通过大量事例的换位体验，形成“将心比心，己所不欲，勿施于人”的人生态度，养成关爱他人、理解他人、尊重他人的良好品质。能在生活中自觉践行，并以此为荣。

二、教学重点和难点

（1）重点：如何做到“将心比心”

（2）难点：深刻体会“将心比心，己所不欲，勿施于人”的道理，真正学会在生活中“将心比心，与人为善”

三、教学环节

教师活动

预设学生行 1 为

四、教学过程

（一）.导入新课。

欣赏张学友一首《将心比心》的歌，以取歌名活.动引出主题。在欣赏歌曲的同时知道去理解歌词，根据要求提取有效信息。根据学生喜欢流行歌曲，喜欢追星的特点，用这个活动吸引学生眼球，很快融入课堂。

（二）.讲授新课：

1.教材47页情景分析“一只手套的故事”，分析做生意的老板的“美”都在于“急人所难”、“成人之美”。① 学会从图片、材料中获取有效信息。

②通过学生熟悉的人和事来感受“与人为善、将心比心”的美德。根据提供的图片、材料，组织学生分析他们“美”在哪里，感受“将心比心”要求一是“急人所难”，要求二是“成人之美”。

2.：这些善良之人的善举，感动着我们每一个人，也温暖着我们每个人的心。假如我们生活的社会缺少这种善良，会怎样呢？

接着播放视频《两岁女孩遭遇车祸》，提问：我们该如何评价事件中的人物？

18位路人：
两位司机：

拾荒阿姨：学生能根据视频的内容明辨是非，并且能综合运用责任感、与人为善等知识来思考和回答问题，培养学生概括能力和语言表达能力。从震撼人心的画面中，引起学生的共鸣，并与第一环节形成鲜明对比，真正从内心中认可“将心比心”的第三个要求是“不伤害他人”，不以残酷冷漠的方式对待他人。3.有人会说‘我并没有去伤害他人，可是他人伤害我了呀！’这时候他们会怎么做呢？

播放视频《女子电动车失窃后偷走他人电动车》提问：
①两名女子在事件中有了怎样的角色转换？ ②从受害者到侵害人的转变过程中给我们什么启示？ ③生活中你有过这样的经历吗？结果怎样？根据课前调查结果表明，学生当中“己所不欲或己所欲，施与人“的现象很普遍，通过对案例的分析和对平时所作所为的剖析，认识“己所不欲，勿施于人”和自己喜欢的事也不能强加于人的道理。①从对事件的分析和对平时生活的感悟，理解“己所不欲，勿施于人”的道理，明白“与人为善，将心比心”还要做到“己所不欲，勿施于人”。

②“己所不欲”和“己所欲”能不能强加给别人，关键看你能不能“换位思考”，学会“关心他人、理解他人、尊重他人”。对前面三点作小结：

①将心比心是与人为善的行为方式和思考方式

②将心比心要求我们急人所难、成人之美、不伤害他人、己所不欲，勿施于人。

③将心比心，换位思考的前提是要关心他人、理解他人、尊重他人。

4.：理论上我们已明白“将心比心，换位思考”的要求，但是实际生活中我们做得怎么样？还存在哪些问题？ 出示三张调查表：

表一：“有没有必要换位思考”的问题（很有必要；
别人对我做到，我就必要对别人做到；
其它）及数据统计 表二：“能不能做到将心比心，换位思考？”的问题（能；
不能；
有时候能）及数据统计

表三：“你认为社会生活中能做到将心比心，换位思考的有多少？”的问题（很多；
很少几乎没有；
中老年人多，年轻人少）及数据统计①数据的获得来自于学生本身，更有说服力，通过对数据的分析，学生能明白自己存在哪些问题，改变社会中的不良风气每个人都义不容辞。②与人为善不能只停留在口头上。

③培养学生分析问题的能力

发现问题才能更有针对性的解决问题，事实面前能让学生去冷静分析，理智思考，为后面环节中处理实际问题打下基础。

5.设计一个情景，现场考察学生“将心比心，换位思考”的意识水平。

案例简述：一对恋人坐公交车，在中途下了车，在他们下车后不久，公交车遭遇塌方，车上乘客没有幸存着，那对恋人听说后说：“假如我们都在那辆巴士上„”。

提问：你认为那对恋人会如何说？通过这个活动，学生能心悦诚服地接受自己“换位思考”的意识不强，能积极投入下一个实践活动中去。再次让学生感受存在的问题，产生“心动不如行动”的冲动，为后面的活动作铺垫。

（三）小结 ：

1.通过这节课的学习，我希望看到同学们都有一颗善良的心，同学们都能把这种善良付诸于行动，只有大家行动起来“将心比心，换位思考”，我们的生活才会更加美好。

2.在音乐声中，学生朗读一首诗《诗情画意》，结束全课。(四).习题巩固：

（五）.布置作业：

五、板书设计

2.3

与人为善 1.行为方式

2.思考方式 3.关爱他人 4.急人所难 5.理解他人→ →将心比心（换位思考）→ 成人之美 6.尊重他人

7.不伤害他人 8.己所不欲，勿施于人

六、教学反思

我现在任教的八年级思品中有这一课。开始正式备课时，首先定位就是该如何完成情感态度价值观这个目标。身边正面的反面的例子有很多，但是课堂不是材料的简单堆砌，所有的情景创设都围绕教学而展开，必须是有效的。最终确定了以上的教学模式。在自己学校试讲的效果还是很不错的.

已所不欲,勿施于人文章篇二

“己所不欲，勿施于人”是孔子的名言，意思是自己不愿做的事，不能強迫他人去做。这句话到底是孔子在什么情境下说的，我们今天已无法考证。我猜想，应该是有不懂事的学生強人所难，孔子大喝了这样一句。

几千年过去了，孔子的观点依然没有过时。大家都知道自己不喜欢做的事強迫他人去做，是一种不道德，甚至是违法行为。然而，我们相当一部分人却习惯于将己之所欲強加于人，还自以为这是关心别人。比如，自己喜欢画画，就希望身边的人也喜欢，如果谁不喜欢，就会觉得这个人没有艺术细胞、不值得交往；
自己做生意发了财，如果身边的人只想安安稳稳做个工薪族，就会认定这个人没本事；
自己做了官飞黄腾达，就会感觉身边那些甘愿做平民百姓的都是木头疙瘩……

在我看来，将己所欲強加于人，实在是一件让人苦恼的事情。

第一，你之所欲未必是他人之兴趣。一个人做事情，兴趣是最要紧的。有兴趣，再苦他也觉得快乐；
没兴趣，再有前途也感觉枯燥。你喜欢搞发明创造，别人喜欢写写画画；
你喜欢喝酒跳舞，别人喜欢饮茶聊天。如果都以自己之所欲強加于人，生活一定会乱作一团。

第二，你之所欲未必是别人之所长。任何一个人，都有自己的长处和短处。经营自己的长处，很容易抵达成功的芳草地；
如果不懂得扬长避短，往往是事倍功半，这力多半会化为缥缈的云烟。有时候，你之所欲美如玫瑰，他人的才华却并不在于此。比如，你希望他在经济领域作出成就，他偏偏有哲学才华；
你希望他成为一名作家，他却在数学方面很有天资。这种时候你将己之所欲強加于他，只会让他遭受挫折和失败。

第三，你之所欲未必适合别人所处的环境。环境就像空气，看不见摸不着，却无时不在影响我们。人与环境有一种非常奇特的关系，某人在这里也许适合成为一名书法家，在那里也许更适合做一名工程师。如果我们不顾对方所处的环境因素，一味地要求他成为你所希望的那种人，強迫他干不合时宜的事，你寄予希望的人就很难成就什么。

对于经历、家庭背景、所受教育、职业、特长各不相同的人，我们最应该做的事是包容。包容不同的想法，包容不同的做事业的路径，包容对生活的不同理解，包容人生成就的差异。有了包容之心，就不会在别人某方面不如自己时生出傲慢；
有了包容之心，就不会強迫改变别人的人生规划和为人处世的风格；
有了包容之心，就不会固守己之所欲、轻慢人之所欲。

“己所不欲，勿施于人”是一种公德、一种坚守，“己之所欲，勿施于人”则是一种明智、一种胸襟。

已所不欲,勿施于人文章篇三

尊重他人生活方式己所欲与不欲都勿施于人

智慧启引：俗话说：“一个人一个活法。”古人云：“人各有志，不能勉强。”己之欲，未必是人之欲，勿将已之所欲，施之于人，不干涉别人的独立人格和精神自由，尊重别人的意愿和选择，尊重别人的活法，才是真正的尊重。

孔子曾反复教导他的弟子要“己所不欲，勿施于人”，此语的含义是，自己所不想要的，不要强加给别人，既是“仁”的要素之一，也是一种推己及人的恕道。

孔子所说的“自己不想要的”，当然不是指物质，富豪们不想要的捷达轿车，官员们不想要的小两居，送给穷人，谁曰不宜？

孔子指的是“不仁”的东西，譬如专制、残暴、压迫、虐待、猜忌、歧视等等。然而我以为，此类自己不想要的，当然不可强加于人，但自己想要的，譬如生活方式、兴趣爱好、思想观念等等，如果强加于人，同样可能于他人或社会有害。

这方面的例子，可谓多矣。

有些人，特别是一些以自我为中心的男女，爱把自己的生活方式施加于家庭成员，名之日“改造”对方。

有些宗教信徒，不但劝家里人跟着他信仰某教，见了朋友，也要滔滔不绝地宣讲教义，劝其加入信徒的行列，有的人甚至利用权力，强行要求民众信仰什么、抵制什么„„他们的意图似乎都是为别人着想，是为别人好，但其结果往往适得其反，有时甚至会给他人造成精神上的负担或痛苦。

作为一般百姓，将己之所欲施之于人，只是影响其家人、亲友，范围毕竟有限；
一些自以为“造福于民”而一味蛮干，将荒唐决策强加于民的官员，则要为害一方，而为害的范围，与其权力大小成正比。

有些人自己爱好什么，或觉得干什么最有价值，便要劝说朋友仿效之。自己爱好写作，便劝朋友也写作；
自己爱好绘画，便劝朋友也绘画；
自己炒股赚了钱，便劝朋友也炒股。自己经商发了财，便劝朋友也经商„„

朋友若不听其劝，不是说朋友胸无大志，便是说朋友太傻。劝人像自己一样干这干那，其动机也是好的，殊不知人不但各有其趣，而且各有其志，你感兴趣的事，别人未必感兴趣，你认为有价值的东西，别人未必认为有价值。

况且一个人能走通的路，别人未必走得通，若别人并无和自己一样的才能或运气，而受其诱惑，盲目仿效，很可能是害了别人。

不少做父母的，要把自己的兴趣爱好、价值观念强加给孩子，从选择什么专业，到将来从事什么职业，都要为其设计蓝图，制定目标，让孩子按照自己的意图努力奋斗。他们不顾孩子有无兴趣，有无天赋，硬逼着孩子学这学那„„

孩子若对强加于他的专业不感兴趣，他们则软硬兼施，或是诱之以利，或是施之以威。有的父母硬是把自己的择偶标准强加于子女，对子女的婚恋横加干涉，结果给子女的婚姻造成不幸。

总而言之，每个人从小到大，几乎都要被亲友、被权威人物，或是被社会强加许多东西。

【智慧之光】：如果说以己所不欲，施之于人，是不仁或不能推己及人，那么，以己之所欲，施之于人，若是施错了对象，结果也是一样。古人云：“人各有志，不能勉强。”俗话说：“一个人一个活法。”己之欲，未必是人之欲，若只是一厢情愿，把自己喜欢而他人不想要的东西强加于人，则是对他人的一种干涉或侵犯。我们通常认为，只要礼貌周全，就算是对他人的尊重，其实，这种尊重，只是形式上，勿将已之所欲，施之于人，不干涉别人的独立人格和精神自由，尊重别人的意愿和选择，尊重别人的活法，才是真正的尊重。

已所不欲,勿施于人文章篇四

“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。

这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所讨厌的事物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。

以上所理解的“人”是广义的，是指大众，然而《论语》诞生的那个时代“人”的定义通常是指狭义那方面，也就是指士以上的人，和“民”是相对而言。“己所不欲，勿施于人”的前面写着的是“出门如见大宾，使民如承大祭”，这是在同一句话中叙述的，很明显这里的“民”是指被剥削阶级，劳动人民。用现在的语言来说，狭义的“人”是指奴隶主，即剥削阶级，而“民”是指奴隶，即被剥削阶级，所以这句话当然也就可以理解为“己所不欲，勿施于人”这种人际关系原则适用于剥削阶级，而剥削阶级与被剥削阶级的关系却未必如此。这种理解并非无稽之谈，也并非完全不具可能性，然而，众所周知，孔子是鼎力推崇“仁”之士，此处的“人”应当是指广义的。

孔子所道出这么一句话并非放之四海而皆准的定理。若凡事都从这个原则出发的话，很多事情都会卡在中间，难以前进。倘若两人举枪对峙，生命危在旦夕，甲为正，乙为邪，这时如果甲恪守“己所不欲，勿施于人”的原则，岂不惨哉！甲当然不会想被杀掉，难道就不杀不想被杀的乙了么？任何道理，任何定律都是在一定条件，一定环境下才适合的。

“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的信条，然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信条，一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受。无论是在处理人际关系，还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲，勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性。

己所不欲，只是不能强加给别人，但是如果对方愿意，则不属于“施”的范围。己所欲，别人未必所欲，所以也不能强加给别人。

总的说来，无论是否“己所欲”，都不能“施”即强加给别人，给别人的东西，只有一个标准，即别人自己是否愿意，而不能依据我们的标准来强加给别人。

己所不欲 勿施于人

在2500年前，孔子就说了一句话：「己所不欲，勿施于人」。而这句话道出了我们做人的真实原则。

「己所不欲，勿施于人」，就是自己不想做的事或不想要的东西，不要强加给别人。我们应该从自己的内心出发去理解他人。简单地说就是推己及人，这和我们常说的将心比心，设身处地为别人着想等等指的都是同一个意思。

播种一个善行，你会收到一个善果；
播种一个恶行，你会收到一个恶果。

在战国时期，有个叫白圭的人，跟孟子谈起大禹治水的事，他说：「如果让我来治水，一定能比禹做得更好。我只要把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了，这不是省事得多了吗？」孟子听后对他说:「你错了！你把邻国作为聚水的地方，结果将会使洪水倒流回来，从而造成更大的灾害。有仁德的人，是不会这样做的。」这就是成语「以邻为壑」的由来。

从这个故事来看，白圭只为自己着想，不为别人着想，这种“己所不欲，要施于人”的错误思想，是会害人害己的。大禹治水把洪水引入大海，虽然费工费力，但这样做既消除了本国人民的灾害，又消除了邻国人民的灾害。这种推己及人的精神，是多么值得我们学习和钦佩。

有一天，父亲带我去拜访他的上司，过去他们曾是朋友。

因为过去是朋友，他对我们非常热情，又因为现在是上司，这热情中又多了几分矜持。父亲大概感觉出来了，和他聊了一会儿，就起身告辞。

他客气地挽留我们，见我们执意要走，就转身对老伴说：“把家里的苹果给他们带点儿。”父亲客气地谢绝，但是他们执意要给。

回到家，我和父亲把苹果拿进屋里，打开一看，里面是一些皱皱巴巴、比鹅蛋大一圈儿的小苹果。

我忍不住大叫：“什么破玩意儿！扔了都没人要！”

父亲指着地上的苹果说：“这些苹果至少告诉我们两个信息：第一，这是别人送的，如果是自己买的就不会放这么久；
第二，这是他们吃不了挑剩的，扔了又觉得可惜，就顺便送给我们。”

我看也不看那些苹果，哼了一声：“哼，什么破玩意儿！”

父亲看着我，说：“你刚才说什么？再说一遍！”

“什么破玩意儿！”我看着父亲，一时没明白他的意思。

“对！什么破玩意儿！你要永远记住这句话。当你把自己不喜欢、不需要的东西送给别人时，你得到的就是这句话！”

我的脸唰地一下红了。我想起以前送给朋友的那些穿过的衣服、挑剩的玩具、不要的饰物，当他们回家打开时，也一定说过相同的话。

父亲看着我说：“记住，不要把别人当傻瓜。他们会和你一样，知道这东西的价值。要么不送，要送，就把自己认为最好、最适当的东西送给别人。”

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