做人沉思录读后感8篇做人沉思录读后感 《沉思录》 在网络上搜索《沉思录》，首先出现的标签是“总理天天在读的书”。 我不禁好奇，是什么样的书可以让总理下面是小编为大家整理的做人沉思录读后感8篇,供大家参考。
篇一：做人沉思录读后感
思录》在网络上搜索《沉思录》， 首先出现的标签是“总理天天在读的书”。
我不禁好奇， 是什么样的书可以让总理天天去读。
印象中， 有一本书是许多人天天在读的， 那就是《圣经》。
想必这本书也有其哲理的魅力， 来与《圣经》 媲美。
它的作者地位尊贵， 是斯多亚派著名哲学家、 古罗马帝国皇帝马可·奥勒留·安东尼。而此书的译者说《沉思录》 是一本写给自己的书。
可以说， 这本书记录了这个古罗马皇帝对于人生， 对于人性的领悟。
马可.奥勒留幼年丧父， 由他的母亲和祖父抚养长大。
作为贵族， 他在许多方面都有所涉猎， 并且在哲学方面展现了不可多得的才华。
之后， 他从他的老师那里熟悉和亲近了斯多亚派的哲学。
马可.奥勒留在幼年就因其良好的品性得到了赫德里安皇帝的喜爱。
在其叔父于161年去世时， 他便成为了 古罗马帝国的皇帝。
尽管马可.奥勒留是一位尽心尽责的好皇帝， 他还是没能阻止古罗马帝国一步步走向衰弱。
他在位的近二十年， 天灾人祸不断， 罗马人口锐减， 经济日益衰落。
他的大部分时间， 都是在边疆或军营里度过。
在鞍马劳顿中， 他不停思索，并写成了 《沉思录》 这本自己与自己的十二卷对话。
马可.奥勒留是斯多亚派著名哲学家， 他的思想也必然遵从于斯多亚派哲学。我认为， 要想更为深刻的理解《沉思录》， 势必要先了解斯多亚派哲学。
斯多亚派哲学主要是一种伦理学， 其目的在于为伦理学建立一种唯理的基础。
它把宇宙论和伦理学融为一体， 认为宇宙由火演变而来， 并趋向一个目的。
这在现在看来，似乎有古代朴素唯物主义的意思。斯多亚派哲学主张人要让理性统率自 己。所以，斯多亚派对人们的要求是：
遵从自然而生活， 或者说， 按照本性生活。
他们重视整体、 重视义务的。
他们认为个人的德性、 个人的解脱比社会的道德改造更为重要。
无疑， 斯多亚派哲学是一门引领人们走向理性， 走向德行的哲学。
然而， 尽管它的精神力量巨大， 但仍没能将劳苦大众解救出来。
窃以为， 是这种认知， 这种意识的先进性， 使其无法与落后的生产力， 社会相适应， 以至于无法取得实践上的成功。
这本书共十二卷。卷一作者主要总结了从身 边的人身上所学到的品质， 德行，在祖辈、 父母、 兄弟姐妹、 教师、 同伴身上所学会的弘德， 仁爱， 果敢， 简朴，义务， 自制等品格。
此外十一卷则是他对自己所体会人生的感悟， 和对自己及他人的告诫。
仔细品读， 似乎这所有的文字都变成了来自 内心深处的低语。
声音低沉， 确有其不容置喙的威严。
这是作者它告诉我如何去看待身边的事， 告诉我如何对待遇到的人。
在午夜梦回， 时时告诫自己的话， 也是给我们这些仍在摸索世界的人的忠告。
马可.奥勒留对于生与死都有其特别的认知。
对于生， 他教会我们怎样去生活， 怎样去做人。
他教会我们谦卑。“不论我是什么人， 都只是一小小的肉体、 呼吸和支配部分。” 如果这句话由别人说出， 我想我不会有这么深刻的印象。
他是古罗马的皇帝呀！
他拥有广阔的国土， 视他如天神的子民。
难道他不认为他是与生俱来的高人一等吗?不， 他是不同的。
他不同于那些自认尊贵， 视他人为蝼蚁的王。
他的高贵， 在于血液里流淌的谦卑、 平等之心。
他教会我们珍惜。
他 说 ， “要记住：
任何人失去的不是什么别的生活， 而只是他现在所过的生活； 任何人所过的也不是什么别的生活， 而只是他现在失去的生活。” 初读这句像绕口令一样的话， 我有些摸不着头脑。
仔细又读了 几遍后，
我似乎有所体会。
我们正在生活， 同时， 也正在失去生活。
我们不必对于今后的生活好奇， 在我们思考的时候， 生活已经继续了。
他不正是想让我们珍惜现有的时光吗?
他教会我们自信。“不要去注意别人心里在想什么， 一个人就很少会被看成是不幸福的， 而那些不注意他们自己内心的活动的人却必然是不幸的。
” “不管任何人做什么或说什么， 我必须还是善， 正像黄金、 绿宝石或紫袍总是这样说：无论一个人做什么或说什么， 我一定还是绿宝石， 保持着我的色彩。
” 人本来就是独立的个体。
而现在， 很多人做人处事都有所顾忌。
我认为， 最好的方式便是走自己的路， 让别人去说吧！
他教会我们仁爱。“对于那没有理性的动物和一般的事物和对象， 由于你有理性而它们没有， 你要以一种大方和慷慨的精神对待它们。
而对于人来说， 由于他们有理性， 你要以一种友爱的精神对待他。”
而他对于死亡的感悟简直已经凌驾于那个年代。“死亡像生殖一样是自然的一个秘密， 是同一些元素的组合与分解， 而全然不是人应当羞愧的事情， 因为它并不违反一个理性动物的本性， 不违反我们的结构之理。
” “很快， 你就将化为灰尘， 或者一具骷髅， 一个名称， 甚至连名称也没有， 而名称只是声音和回声。
”“我猜想， 你不会因你体重只有这么些利特内而不是300利特内而不满。
那么，也不要不满于你必定只活这么些年而不是更长时间， 因为， 正像你满足于分派给你的身体重量， 你也满足于分派给你的时间长度。
” 每个人都怕死。
古人因其落后的医疗技术， 普遍的较低的死亡年龄， 更渴望可以活得久一些， 甚至永生。
因此所谓长生不老药， 炼丹便成了 一项重要研究。
中国的皇帝便是很好地例子。
为了 永生享受荣华富贵， 坐拥江山美人， 便渴求长生。
而同是皇帝的马可.奥勒留却更早的看清了 生死的奥秘。
人本是一堆原子的集合体， 除了拥有思想， 与一张桌子的区别也只是原子种类， 数量， 构造的不同。
即使死了， 也只是回归了创造万物的自然。
真正应当羞愧的不是死亡， 而是当你的身 体还没有衰退时， 你的灵魂就先在生活中衰退。
沉思录中教会我们的远远不止这些。
我仅选出这些做出了我的理解。
它值得我们天天去读， 天天去想。
每多读一遍， 对人生便有了更深的感悟。
毕业论文答辩开场白 尊敬的主持人、 评委老师：
早上好， 我是 09 春行政管理本科的学生——xxx。
我的毕业论文题目是《论我国城市公共物品及其供给》， 指导老师是 xxx 老师。
我的论文从确定题目、 拟定提纲到完成初稿、 二稿、 三稿到最后的定稿，得到了 x 老师的精心指导， 使我很快掌握了论文的写作方法， 并在较
-
- 3 短的时间内完成了论文的写作。
不论今天答辩的结果如何， 我都会由衷的感谢指导老师的辛勤劳动， 感谢各位评委老师的批评指正。
首先， 我想谈谈这个毕业论文设计的目的及意义。
随着全球经济一体化的突飞猛进,国家之间的经济界限渐趋模糊,但却使国家次级的经济形式――城市经济的重要性日渐突出起来,城市之间的竞争正成为国家之间竞争的重要依托。
世界各国(地区)政府都正积极致力于培育和提高城市竞争力,而城市公共物品的供给则是推动城市竞争力提高的重要因素,城市公共物品的供给理所当然地受到了各国(地区)政府的高度重视。
在二十一世纪的今天,城市化不仅是我国经济增长的一个支撑点,也是增进国民福利的重要手段,若处理不当则会成为我国经济持续高速发展的障碍。
未来 10 几年,中国城市化将进入从 40%发展到 70%的国际公认的加速发展时期。
随着中国城市化进程的日益加快,如何在新的形势下,实现城市公共物品有效地供给以满足城市发展的需要,成为我们当前急需解决的重大问题。
为此，研究我国城市公共物品的问题， 具有十分重要的理论和现实意义。
于是最终将论文题目定为《论我国城市公共物品及其供给》。
其次， 说说文章的具体结构。
论文阐述了城市公共物品的定义及特点， 分析了我国城市公共物品供给不足的现状及城市公共物品供给方式， 着重探讨目前提高我国城市公共物品供给的方法：
树立“公共财政”观念,转变政府职能 ； 加快投资融资体制的改革,加大对城市公共物品的投资 ； 改进政府对公
-
- 4 共物品生产的管制方法 ； 发挥市场与社会的力量,形成供给主体多元化格局等。
只有切实做好对城市公共物品的供给， 才能使公共物品满足城市公众的需要， 更有效地为社会和民众服务。
唯有如此， 和谐社会的建设才会事半功倍。
我想谈谈这篇论文存在的不足：
限于各种条件的制约， 使得本论文对城市公共物品的供给方式探索不够深入， 还需要继续进行思考和探索。
最后， 再次感谢 x 老师在我的毕业论文写作过程中所给与的悉心帮助与指导； 其次我要感谢各位专业老师在这两年来我的教育与培养， 使我初步掌握了行政管理专业的基本知识， 还要感谢本专业同学对我的关心与支持， 和你们生活在一起的日子很快乐！
也很难忘！
恳请各位老师、 同学们进行批评指正。
谢谢大家！
篇二：做人沉思录读后感
最美的本真读《沉思录》后的启示
- - - --读《沉思录》后的启示
一本写给自己的灵魂之书
《沉思录》的作者：马可.奥勒留
一个古罗马帝国皇帝，著名的“帝王哲学家”，他是一
个比他的帝国更加完美的人，著有的《沉思录》成为了西
方历史上最为感人的伟大名著。奥勒留作为曾经盛极一时
的罗马帝国的最后一个皇帝，他的一生过得并不顺心，
在位二十余年的时间内，国内战乱不断、灾难频繁，他大
部分的时间都在军营度过。在日渐萧条的罗马帝国，任
由他勤奋工作也未能够挽救古罗马，也许正是常年征战
的经历使他写下了:一部写给自己十二卷对话的灵魂之
书。其中的独到见解，引人深思的道德精髓，以及催人
奋发的思想本源，予人的精神震撼可谓是强烈的！
让我们怀揣着对生活还保有的那份纯真和激情，一起踏上这条让你我蜕变
的心灵之旅……
启示一
有人说过，寻找灵魂家园的过程就是人生。
马可奥勒留告诉我们：不要老想着你没有和你已有的东西，而是要想着你
认为最好的东西，然后思考你如果还未拥有它们，应该多么热烈地追求它
们。”
的确，我们恰恰缺失的是对生活积极态度的一种认识，把更多的欲望包袱
附加于所谓的真正追求之上，所以我们活的很累,压力很大！欲望多了，追
求少了！
对于每个人而言，人生必须要有所追求。没有追求绝不意味着他的人格有
多高尚，那完全代表着他的人生陷入了极为可怕的空虚，空虚是最痛苦的
慢性自杀。
任何时候请不要忘记你我的追求，
有所追求才使我们的生活为之丰富而精彩！
任何时候请不要忘记你我的追求，
有所追求才使我们的生活为之丰富而精彩！
•
现在我们的社会习惯以“你拥有什么”，而不是以“你是什么样的人”
来评断他人。在我们的世界中，成功的典范就是比尔盖茨和李嘉诚。
我们很少想到甘地式的成功。
•
应当认真思维：你的工作不仅仅关系到你个人的工资与生存，它将影
响到更多人的生活。如果以奉献与服务的态度来完成你的工作，相信
你在你的行业中将获得更为出色的表现，你将在无形中使自己变得真
正优秀，无形中使更多人认同你，无形中影响了更多人。
启
示
•
任
何
人
失
去
的
不
是
只
是
他
现
在
所
过
的
的
也
不
是
什
么
别
的
在
失
去
的
生
活
。
•
人
们
一
生
中
将
面
临
们
所
过
的
生
活
亦
是
所
拼
而
成
，
“
现
在
它
即
礼
物
，
也
是
恩
能
把
握
的
。
二
是
什
么
别
的
生
活
，
而
的
生
活
；
任
何
人
所
过
的
生
活
，
而
只
是
他
现
临
无
数
个
“
现
在
”
, 我
是
由
无
数
个
“
现
在
”
在
”
对
于
每
个
人
来
说
，
恩
赐
，
是
我
们
唯
一
所
•
人往往最容易忽视的就是已经拥有的，最想得到的就是还在千里之外
的。其实这不是人的缺点，而只是人性的弱点。渴望未不可测的，抛
弃当下拥有的。活在当下是一种全身心地投入人生的生活方式。当你
活在当下，而没有过去拖在你后面，也没有未来拉着你往前时，你全
部的能量都集中在这一时刻，生命也因此具有一种强烈的张力。
•
库里希坡斯曾说：“过去与未来并不是‘存在’的东西，而是‘存在
过’和‘可能存在’的东西。唯一‘存在’的是现在。
有个小和尚，每天早上负责清扫寺院里的落叶。
清晨起床扫落叶实在是一件苦差事，尤其在秋冬之际，每一次
起风时，树叶总随风飞舞。每天早上都需要花费许多时间才能清扫
完树叶，这让小和尚头痛不已。他一直想要找个好办法让自己轻松
些。
后来有个和尚跟他说："你在明天打扫之前先用力摇树，把落
叶统统摇下来，后天就可以不用扫落叶了。"小和尚觉得这是个好
办法，于是隔天他起了个大早，使劲地猛摇树，这样他就可以把
今天跟明天的落叶一次扫干净了。一整天小和尚都非常开心。
第二天，小和尚到院子里一看，他不禁傻眼了。院子里如往
日一样满地落叶
老和尚走了过来
对小和尚说
"傻孩子
日一样满地落叶。老和尚走了过来，对小和尚说："傻孩子，无
论你今天怎么用力，明天的落叶还是会飘下来“。
小和尚终于明白了：
世上有很多事是无法提前的，
唯有认真地活在当下，才是最真实的人生态度。
Backto
school
。
。
“ 用
平
常
用
感
恩
的
活
，
我
们
快
乐
的
真
“
活
在
当
活
状
态
，
也
的
礼
物
！
常
的
心
对
待
每
一
天
，
的
心
对
待
当
下
的
生
们
才
能
理
解
生
活
和
真
正
含
义
！
当
下
”
就
是
最
佳
的
生
也
是
生
命
中
最
美
好
！
用一份感恩的心，去刻录你人生中的每一次过往，一切
勿需等待，就让我们做必要的事情，取消不必要的事情，丢
弃不必要的想法，有爱，请现在说出；有梦，请现在追逐；
有事，请现在去做......
一本书和一本好书的区别在于，好书让你读得越多，
得到的越多，通过阅读获得强大的精神力量。《沉思录》为
我们净化心灵，洗去俗尘，它更让我明白多思考，人生才因
此而富足！
当你焦虑时，它能抚慰心灵；当你处于困境中，它能
给你勇气，智慧与决心；甚至当你得意忘形时，它能助你淡
泊宁静。只要你愿意拿起它，只要你愿意阅读它。
就让善良、谦虚、真诚、理智、镇定、豁达，贯穿我
们的人生，驾驭我们的 -------未来！
RES UME
谢谢大家
篇三：做人沉思录读后感
dash;— 读后感沉思录水文地质与工程地质11—1班王家凯【1】
“这本书（《沉思录》 ）
天天放在我的床头， 我可能读了 有100遍， 天天都在读。
”【2】
“有多少人在享受赫赫威名之后被人遗忘了 ， 又有多少人在称贺别人的威名之后亦与世长辞。
”
《沉思录》 是古罗马唯一一位哲学家皇帝马可·奥勒留所著， 这本自 己与自 己的十二卷对话， 内容大部分是他在鞍马劳顿中所写，是斯多葛派哲学的一个里程碑。
《沉思录》来自于作者对身羁宫廷的自身和自己所处混乱世界的感受， 追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。
马可·奥勒留在书中阐述了灵魂与死亡的关系， 解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任， 要求常常自省以达到内心的平静， 要摈弃一切无用和琐屑的思想、 正值地思考。
而且， 不仅要思考善、 思考光明磊落的事情， 还要付诸行动。
“那对身后的名声有一强烈欲望的人没有想到那些回忆他的人自己很快也要死去， 然后他们的子孙也要死去， 直到全部的记忆都通过那些愚蠢地崇拜和死去的人们而终归湮灭无闻。
”——马可·奥勒留古代中国知识分子， 把“名节” 看得重于一切， 一句“留取丹心照汗青” ， 将此种思想推向了高峰， 教育了千千万万的知识分子。“要留当留万世名” 一直是很多人自认为伟大志向的标准之一。
但当读完《沉思录》 后，我心灵受到一股震撼， 来回激荡着：
“即使留万世名， 你又知道多少？ 你能享受到当中的乐趣吗？ 你还在吗？ ”
“那对身后的名声有一强烈欲望的人没有想到那些回忆他的人自己很快也要死去， 然后他们的子孙也要死去， 直到全部的记忆都通过那些愚蠢地崇拜和死去的人们而终归湮灭无闻。
”——马可·奥勒留“万里长城今犹在，不见当年秦始皇” ——这就是答案。
“那对身后的名声有一强烈欲望的人没有想到那些回忆他的人自己很快也要死去， 然后他们的子孙也要死去， 直到全部的记忆都通过那些愚蠢地崇拜和死去的人们而终归湮灭无闻。
”——马可·奥勒留换一个角度来审视名声， 它本虚无， 只能通过别人的眼睛来确认自己的幸福。
如果根据自身的感觉来判断， 就很难找到究竟是否幸福的答案。
我们能引以自慰的只是别人对自己的羡慕和模仿， 这使我们因为名声而得到骄傲和荣誉， 与此同时， 我们心中的感觉也许恰恰相反， 我们会常常感到忧虑， 甚至直至生命终结才能意识到自己盲目追逐的错误所在。
正如古罗马哲学家塞涅卡所说：
“尽管名满天下， 自己却一无所知， 这样死去是不幸的。
”
“那对身后的名声有一强烈欲望的人没有想到那些回忆他的人自己很快也要死去， 然后他们的子孙也要死去， 直到全部的记忆都通过那些愚蠢地崇拜和死去的人们而终归湮灭无闻。
”——马可·奥勒留从唯物辩证法的角度来思量名声， 它也并不是一无是处。
追逐好的名声如同人体中的胆汁， 是一种促人分发行动的体液。
但是当它被阻扰而不能稀释时， 它就有可能成为一种使人恶毒的毒素。
因此， 当追逐名声而感到事业有所希望成功时， 他们是忙碌的人物。
但是当他们的抱负受到压抑而心怀积愤时， 他们将成为危险的人物。
“那对身后的名声有一强烈欲望的人没有想到那些回忆他的人自己很快也要死去， 然后他们的子孙也要死去， 直到全部的记忆都通过那些愚蠢地崇拜和死去的人们而终归湮灭无闻。
”——马可·奥勒留名声， 多少人被名声所捧？ 终而又被名声所累？ 读过此书， 我明白我不能被“名利” 二字所遮盖了双眼， 而忘却发现身边更美好的东西； 不能被“名利” 二字所束缚， 而失去那种做自己想做之事的自由。
“那对身后的名声有一强烈欲望的人没有想到那些回忆他的人自己很快也要死去， 然后他们的子孙也要死去， 直到全部的记忆都通过那些愚蠢地崇拜和死去的人们而终归湮灭无闻。
”——马可·奥勒留“虽然你打算活三千年， 活数万年， 但还是要记住：
任何人失去的不是什么别的生活， 而只是他现在所过的生活； 任何人所过的也不是什么别的生活， 而只是他现在失去的生活。
最长和最短的生命就如此成为同一。
”——马可·奥勒留
“那对身后的名声有一强烈欲望的人没有想到那些回忆他的人自己很快也要死去， 然后他们的子孙也要死去， 直到全部的记忆都通过那些愚蠢地崇拜和死去的人们而终归湮灭无闻。
”——马可·奥勒留读罢此句， 不得不放下书本， 思考良久。
这是一个很有意思的说法， 而且能够引起我实际生活中的共鸣。
人们一生中将面临无数个“现在” ， 我们所过的生活亦是由无数个“现在” 所拼接而成， “现在” 对于每个人来说， 它即是礼物， 也是恩赐， 是我们唯一所能把握的。
我们曾纠结于过去的种种伤疤，桎梏于历史的层层包袱； 我们亦曾迷茫于未来的种种未知， 迷茫于将来的袅袅迷雾； 我们郁结， 我们痛苦， 我们烦躁， 我们恨不能穿越时空。
“那对身后的名声有一强烈欲望的人没有想到那些回忆他的人自己很快也要死去， 然后他们的子孙也要死去， 直到全部的记忆都通过那些愚蠢地崇拜和死去的人们而终归湮灭无闻。
”——马可·奥勒留但， 又如何？ 莫奈何！
当“现在” 流逝成“过往” ， 我们不应还陷在不能改变的“过往” 泥潭中自怜； 当“将来” 还未演变成“现在” ， 我们亦不可烦躁于不可知的种种变相之中。
我们唯一可控的只有“现在” ， 唯一能做的也只是不要在懊恼中放任可控的“现在” 流转成不可控的“过往” ， 在彷徨中措手不及地迎接“将来” 化为“现在” 。
“那对身后的名声有一强烈欲望的人没有想到那些回忆他的人自己很快也要死去， 然后他们的子孙也要死去， 直到全部的记忆都通过那些愚蠢地崇拜和死去的人们而终归湮灭无闻。
”——马可·奥勒留过往的失意， 无碍于今天我们以良好的心态遥望旭日的升起， 面对崭新的一天， 喜迎身边的人与事。
同样， 曾经的辉煌亦不是你今天可以长久炫耀的资本，因为它已经被定格在逝去的“现在” 中， 且不同时存在于你当下拥有的“现在” 里。
“那对身后的名声有一强烈欲望的人没有想到那些回忆他的人自己很快也要死去， 然后他们的子孙也要死去， 直到全部的记忆都通过那些愚蠢地崇拜和死去的人们而终归湮灭无闻。
”——马可·奥勒留子在川上曰：
“逝者如斯乎！
” 生命变化太快， 这一秒的我与上一秒的我已经不尽相同， 佛学中称之为“无常” ——事实无常也！
易学称之为“变化” ， “知否世事常变， 变幻原是永恒” 。
一次灾害， 无数人的生命流去而不复返。
正因为这种人为不能控制的不确定性， 更显得现在的重要性与价值性。
“那对身后的名声有一强烈欲望的人没有想到那些回忆他的人自己很快也要死去， 然后他们的子孙也要死去， 直到全部的记忆都通过那些愚蠢地崇拜和死去的人们而终归湮灭无闻。
”——马可·奥勒留不要等！
有爱， 请现在说出； 有梦， 请现在追逐； 有事， 请现在去做...... “活在当下” ——你是， 他是， 我也是。
这就是生命最美好的礼物。
“那对身后的名声有一强烈欲望的人没有想到那些回忆他的人自己很快也要死去， 然后他们的子孙也要死去， 直到全部的记忆都通过那些愚蠢地崇拜和死去的人们而终归湮灭无闻。
”——马可·奥勒留《沉思录》 的确是一本能让人思考的书，读罢， 还沉浸在其中， 思考， 思考， 还在思考。
我终于明白了温总理为什么把这本书放在床头， 为什么读了不下100遍。
《沉思录》 让我思考人生， 思考自己， 也思考周围的一切。
它的好不是读一遍就可以领悟的， 多读， 多想， 多实践， 让《沉思录》 真正的带给我成长。
篇四：做人沉思录读后感
做人常反思 做官常自省 —-《沉思录》读后感做人常反思
——《沉思录》读后感
好书是需要用“心”来读的，《沉思录》正是这样一本书。马可·奥勒留，一位古罗马帝国的皇帝，在他戎马倥偬的生涯间隙，以一种理智的诚实和平和的心态，记录下了自己对人生、社会问题的思索。短短十二卷，与其说是一本哲学著作，勿宁说是一组灵魂的私语。特别是其中关于自我约束、自我教育、自我完善的精彩论述，对我们党员干部而言，无论做人做事还是为官，都有积极的借鉴意义。
要经常反思理想信念牢不牢。理想信念是党性修养的根基，是安身立命的支柱，是从政道德的灵魂。书中写道：“如果你在履责，那么不管你是冻馁还是饱暖、嗜睡还是振作，被人指责还是被人赞扬，垂死还是别的事情，让它们对你都毫无差别……做好我们手头要做的事就足够了。”因此，无论你从事什么样的工作，处在什么样的岗位，都要全身心地投入，即使是做一颗螺丝钉，也要永不松劲儿，永不生锈，这才能铸就你事业的辉煌。当前，有的干部认为讲理想信念是“唱高调”，讲理想信念就不那么理直气壮，有的干部认为理想离实际太远，自觉不自觉地就放松了对自己的要求。事实表明，领导干部一旦动摇和丧失了正确的理想信念，很容易导致政治上的变质、道德上的堕落、经济上的贪婪、生活上的腐化。每个党员领导干部一定要把理想信念作为日常必修课，时刻警醒自己。
要经常自问宗旨观念强不强。《沉思录》中多次提到，要让自己的行为和活动限定于有益的社会活动中，因为这符合人的本性。作者身为帝王，他就时常反思：
“我为普通利益做过什么事情？”我们身为共产党员，有没有一颗为民谋利的公心，是检验党性修养的试金石。为官一任，就要造福一方，就要对得起养育自己的百姓。清朝保定直隶总督府衙有一块牌匾，上面写着“尔禄尔俸，民脂民膏，上天易虞，下民难欺”。这几句话对我们的党员干部不无启示。要经常问一问遇事自己心里是否有群众、做事能否站到群众立场上、政绩是否体现在群众身上。要在增加群众收入，改善群众生活上谋实策、务实效，让老百姓的钱袋随着 GDP一起鼓起来，不断提升老百姓幸福感和满意度；要多想一想民生、民情、民意，尽心尽力干出顺民意、惠民生的实在业绩，真正做到务实为民，勤勉为官，切实为老百姓谋福祉。
要经常审视遵守纪律严不严。《沉思录》告诉我们，“好好地坚持正义的气质并实行正义，这样你就能消除你的不当欲望。”千年前的帝王尚且知道公平正义，作为人民公仆的共产党员，更应对纪律存有敬畏之心。在现实中，少数党员干部被名利、物欲所役，常常会抱怨付出的太多，得到的太少，或者这山望着那山高，在一个岗位上还没作出什么成绩，又在想着怎样才能挪到一个更好的岗位。说到底这是“功利心”作祟，自律心缺失。作为党员干部，要算好人生账，多做好事，少做错事，不做坏事，以不贪为宝。要常修为政之德、常怀律己之心、常思贪欲之害，严格遵守党的各项纪律，尤其要遵守政治纪律，从大处说，就是在思想上行动上与中央保持高度一致，确保党的路线方针政策不折不扣地落实。具体来说，要与上级党委政府步调一致，认真执行各项决策部署，决不允许阳奉阴违、另搞一套。
要经常掂量责任履行够不够。“如果你根据正确的原则没有做成一件事时，不要厌恶，不要沮丧，也不要不满，而是在你失败时又再回去从头做起。”《沉思录》里多处强调了坚持履行自身职责的重要性。我们作为党员干部，人民群众赋予
我们的权力就是去多干事，就是要多承担责任。干与不干是衡量党性的重要尺度，也是评价一个干部的重要标准，“不干，半点马克思主义都没有。”一个有德行的干部，肯定是一个肯付出肯干事的干部；一个干部有没有才干，不是靠说，而是看你在干事中的表现，干成多少事。在当前形势下，尤其需要领导干部强化责任意识和担当意识，尤其需要发扬苦干实干科学干的作风，不怕说得少，就怕干得少；不怕说不好，就怕干不好。每一个党员领导干部，要经常反省自己是否履好职、尽到责．以寝食不安的态度对待自己的一权一事，以夙夜在公的精神抓好分内的一职一责。
要经常内省道德操守硬不硬。入世而又离世，执着而又超脱，这是作者马可·奥勒留的思想境界。我们党员干部更要讲品行、讲修养、讲境界。孔子讲“为政以德”，孟子讲“修齐治平”，都把德行放在首位；曾子讲“吾日三省吾身”，说的也是修身的道理。党员干部要以学修德，以俭养德，以廉守德，自觉把提高道德修养作为一种自觉追求，作为一个终生课题，管好自己的“社交圈”，这是从政生涯中的大事。择善而交，身处好人圈子，总受好的熏陶，就不容易走偏：择恶而交，置身不良环境，总受坏的影响，难免走上邪路。“道义相砥、过失相规”的朋友交得越多越好，但怀揣不轨，想从你身上捞实惠的人，切不可交。道德修养不分台上台下、不分“八小时”内外，党员干部任何时候都要慎独、慎初、慎微，做到自重、自省、自警、自励。
正如一句俗语所言：一千个人的眼中就有一千个哈姆雷特。每个人对《沉思录》都会有不同的解读。做人应常反思，做官应常自省，这是《沉思录》给予我的启迪。只有坚持自律自省，不懈追求人格操守的完善，我们的人生、家庭和事业才会获得更大的成功。
（作者系常宁市人民政府市长）
篇五：做人沉思录读后感
录读书心得范文 沉思录读书心得体会《沉思录》文中的每一句话充满着人生的大哲理与学问，很值得大家去阅读学习其中的哲理。下面是学习啦小编为大家带来沉思录读书心得，供你参考!
沉思录读书心得篇 1
年少者，曾经张狂。
带着偏激的不羁，在现实的生活中不住的碰钉子，最终带着疲累，将要屈服于社会，曾经叛逆的心尚且存在，却空少了太多的锐气，灵魂开始畏缩，似要变得圆滑。
然后，马可·奥勒留言:“自己站直，否则被别人扶直。”
然后，才开始静下浮躁的心，认真地审视，剖析自己。
然后，才开始接触了《沉思录》。
马可·奥勒留这位几千年前的哲人，把生活中一点一滴的思想都给记录下来，最终汇成了这本硕果，他的思想是如此的沉稳，有力，独到，以至于我在青春里读它，便更有一种难言的意味。
年少的人，总是沉湎与记忆，耽于往日的美好，畏惧向前，畏惧改变。马可·奥勒留说：“一切都是朝生暮死，记忆者和被记忆者同样如此。”过去的已经在过去消逝，记忆的人和被记忆的人都已留在从前。日出时，今天的你已是崭新，你需要的是创造一个崭新的明天。既然过去已成定局，那么除了能给予我们经验，已不能改变什么，不必在意。青
春的人，就应面朝前方，尽管可能迷茫。
年少的人，总是迷茫于人生的真谛和生命的意义，平白添得如此愁绪，让青春如此压抑。马可·奥勒留试着阐释他所理解的生命：“人只会失去他现在过的生活，而且他每时每分都在失去他现在所过的生活。因此，在这个意义上说生命的长短没有什么本质差别。尽管过去的生命对于每个人来说都具有同样的意义。”正是如此，时光飞逝，我们抓不住过去，守不住将来，拥有的也就只有现在。时间的无限是无意义的，因为你会因此感觉不到时间—时间也是相对的。我们的人生，所应该做的，也就是把握住现在了吧。直到现在再也没有了现在。
我不知道马可·奥勒留是个什么样的人，我只是从他的《沉思录》中学到了沉思。尽管枯燥，尽管无味，但却深邃，至少，抚平了年少的心。
我尚是少年，我还轻狂。我最终明白，生活如同一朵玫瑰，每片花瓣代表一个梦想，每根花刺昭示一种现实。可是，我终究是个任性的孩子，草在结它的种子。我站着不说话，这样，就十分美好。
沉思录读书心得篇 2
奥勒留作为古罗马的皇帝，在公元 162 年 40 岁时继承王位，却遇内忧外患，没什么好日子过。他戎马倥偬一生。作为军人，他战功赫赫;作为皇帝，他关心百姓，普建慈善机构，甚至出售私人珠宝用于赈灾。
但他真正的历史性成就，在于他醉心的哲学，在于这部《沉思录》。《沉思录》成为古罗马哲学斯多亚派的最后一部典籍，与古罗马人注重实践、崇尚理性的性格相契合。因为《沉思录》，奥勒留被称为“偶像们的偶像”。
这是一本用灵魂写成的书。人可以通过眼睛看世界，但是却难以看清自己，所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，唯有用心灵去审视过去，去反省过往。而反省自己，与自己对话从来就不是一件容易的事，它需要真诚的心态，超凡的勇气。在《沉思录》里，作者似乎是一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面，告诫镜子里头的自己,书中“你……”的句式就是最好的明证。这不是简单的内心独白和情绪倾诉，这是自己与自己的交谈，这是对自己进行告诫，比如他在书中这样对自己说道：“你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。” 他总是这样在书中深深地拷问自己。
温总理说：“这本书天天放在我的床头，我可能读了有100 遍，天天都在读。”是的，这是一部黄金之书，它以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接去帮助人们过更好的生活。
文中的每一句话充满着人生的大哲理与学问，有许多我
是不明白的，所以总要思考着。我也就带着思考读完了这一本书，读完后，还沉浸在其中，还在思考。我似乎渐渐明白了温总理为什么把这本书放在床头，为什么每天都在读，读了 100 遍。《沉思录》让我初步地领悟了人生，让我思考人生。它其中蕴涵的哲理不是读一遍就能明白的，需要不断地读，不断地思考，才能真正领悟到真谛。《沉思录》带给了我精神上的成长。
沉思录读书心得篇 3
前段时间，正在读大学的女儿送我一本马可·奥勒留的《沉思录》，使我受益颇多。最初吸引我的是作者的双重身份，马可·奥勒留是古罗马帝国的皇帝，同时还是一位伟大的哲学家。这让我不禁想起了柏拉图一直所期望的“哲学王”。柏拉图说过：“唯有哲学家为城邦之主，城邦方有生之希望，得见天日。”也就是说他认为只有自身品行端正、学识渊博且精通哲学的君主才能建立“理想国”。
马可·奥勒留无疑具备前述所有的优秀品质，只是尽管他竭忠尽智，夙兴夜寐，凭他一己之力也无法挽救古罗马帝国江河日下的颓势。他的一生都在应付帝国危机中度过，身先士卒，征战四方。但是在他的戎马一生中，马可·奥勒留从未停止他对人生真谛的思考。他在转战南北的征程中，思考人生，与自己的灵魂对话，并将他的感悟写成著作《沉思录》流传千古。
《沉思录》中并没有很多华丽的词藻，平实的语言浅显易懂，但是却深入浅出地阐述着世界的本源、规律以及人生的哲理，字里行间传递出一股浩然之气，令人高山仰止。在我看来，理性、德行、自然是本书的关键词。作者认为，人最优秀的品质在
于理性，他将其视为人与其它物种存在的最本质的区别：“行事若能遵从理性，不急不躁，保持内心的纯净正直，即使你随时可能放弃生命也无所畏惧。”感性的人如溪流，清澈且慷慨激昂，理性的人如湖泊、海洋，深沉睿智，能容天下事，能汇天下人。只有随时保持理性，才能保持清醒的头脑和准确的判断力，不至于做出草率的决定。
马可·奥勒留作为一位君王，还非常看重人的德行，他时常向身边的人学习，来反思自己的不足，他的著作对于个体性格的养成和修养的提高有不可估量的帮助。他为后世提供了这样一个楷模：无论命运将什么事情加注于他，他都怀着崇敬接受;不玷污内心的神明，不让各种妄念搅扰它，而是保持宁静，规规矩矩地侍奉它，不说违背真理的话，不做违背正义的事。即使别人都不相信他的生活简朴、谦虚和满足，他也绝不动怒，终其一生不偏离这条道路，循着这条路，他将获得纯粹、宁静。
生活中会有各种纷扰和诱惑，已过不惑之年的我要努力成为这样的人：朴素、善良、严肃、不做作、爱正义、恪尽
职守。这是我在阅读本书后，对自己的要求，也算是一些感悟。
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篇六：做人沉思录读后感
dash;— 读—— 读沉思录录沉思后感感后水文地质与工程地质质11—1班王家凯凯水文地质与工程地11—1班王家【1】
“ 这本书（ 《沉思录》 ）
天天放在我的床头， 我可能读了 有100遍， 天天都在读。
”【2】
“有多少人在享受赫赫威名之后被人【2】有多少人在享受赫赫威名之后被人遗忘了 ， 又有多少人在称贺别人的威名之后亦与世长辞。
”
《沉思录》 是古罗马唯一一位哲学家皇帝马可·奥勒留所著， 这本自 己与自 己的十二卷对话， 内容大部分是他在鞍马劳顿中所写，是斯多葛派哲学的一个里程碑。
《沉思录》来自于作者对身羁宫廷的自身和自己所处混乱世界的感受， 追求一种摆脱了 激情和欲望、冷静而达观的生活。
马可·奥勒留在书中阐述了 灵魂与死亡的关系， 解析了 个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任， 要求常个人的解脱以及个人对社会的责任， 要求常常自省以达到内心的平静， 要摈弃一切无用和琐屑的思想、 正值地思考。
而且， 不仅要思考善、 思考光明磊落的事情， 还要付诸行动。
马可·奥勒留把一切对他发生的事情都不看成是恶， 认为痛苦和不安仅仅是来自内心的意见， 并且是可以由心灵加以消除的。他对人生进行了 深刻的哲学思考， 热诚地从其他人身上学习他们最优秀的品质， 果敢、 谦逊、 仁爱……他希望人们热爱劳作、了 解生命的本质和生活的艺术了 解生命的本质和生活的艺术了 解生命的本质和生活的艺术、 尊重公共利益并为之努力。
《沉思录》 是一些从灵魂深处流淌出来的文字， 朴实却直抵人心。魂深处流淌出来的文字， 朴实却直抵人心。尊重公共尊重公共马可·奥勒留把一切对他发生的事情都不看成是恶， 认为痛苦和不安仅仅是来自内心的意见， 并且是可以由心灵加以消除的。他对人生进行了 深刻的哲学思考， 热诚地从其他人身上学习他们最优秀的品质， 果敢、 谦逊、 仁爱……他希望人们热爱劳作、了 解生命的本质和生活的艺术、 尊重公共利益并为之努力。
《沉思录》 是一些从灵今天， 我想和大家分享我最喜欢的一句话。
“那对身后的名声有一强烈欲望的人没有想到那些回忆他的人自己很快也要死去， 然后他们的子孙也要死去， 直到全部的记忆都通过那些愚蠢地崇拜和死去的人们而终归湮灭无闻。
”——马可·奥勒留古代中国知识分子， 把“名节” 看得重于一切一句“留取丹心照汗青”切，句留取丹心照汗青推向了 高峰， 教育了 千千万万的知识分子。“要留当留万世名” 一直是很多人自认为伟大志向的标准之一。
但当读完《沉思录》 后，我心灵受到一股震撼， 来回激荡着：
“即使留万世名， 你又知道多少？ 你能享受到当中的乐趣吗？ 你还在吗？ ”将此种思想， 将此种思想
“那对身后的名声有一强烈欲望的人没有想到那些回忆他的人自己很快也要死去， 然后他们的子孙也要死去， 直到全部的记忆都通过那些愚蠢地崇拜和死去的人们而终归湮灭无闻。
”——马可·奥勒留“万里长城今犹在，不见当年秦始皇” ——这就是答案。
“那对身后的名声有一强烈欲望的人没有想到那些回忆他的人自己很快也要死去， 然后他们的子孙也要死去， 直到全部的记忆都通过那些愚蠢地崇拜和死去的人们而终归湮灭无闻。
”——马可·奥勒留换一个角度来审视名声， 它本虚无， 只能通过别人的眼睛来确认自己的幸福。
如果根据过别人的眼睛来确认自己的幸福。
如果根据自身的感觉来判断， 就很难找到究竟是否幸福的答案。
我们能引以自慰的只是别人对自己的羡慕和模仿， 这使我们因为名声而得到骄傲和荣誉， 与此同时， 我们心中的感觉也许恰恰相反， 我们会常常感到忧虑， 甚至直至生命终结才能意识到自己盲目追逐的错误所在。
正如古罗马哲学家塞涅卡所说：
“尽管名满天下， 自己却一无所知， 这样死去是不幸的。
”
“那对身后的名声有一强烈欲望的人没有想到那些回忆他的人自己很快也要死去， 然后他们的子孙也要死去， 直到全部的记忆都通过那些愚蠢地崇拜和死去的人们而终归湮灭无闻。
”——马可·奥勒留从唯物辩证法的角度来思量名声， 它也并从唯物辩证法的角度来思量名声， 它也并不是一无是处。
追逐好的名声如同人体中的胆汁， 是一种促人分发行动的体液。
但是当它被阻扰而不能稀释时， 它就有可能成为一种使人恶毒的毒素。
因此， 当追逐名声而感到事业有所希望成功时， 他们是忙碌的人物。
但是当他们的抱负受到压抑而心怀积愤时， 他们将成为危险的人物。
“那对身后的名声有一强烈欲望的人没有想到那些回忆他的人自己很快也要死去， 然后他们的子孙也要死去， 直到全部的记忆都通过那些愚蠢地崇拜和死去的人们而终归湮灭无闻。
”——马可·奥勒留名声， 多少人被名声所捧？ 终而又被名声所累？ 读过此书， 我明白我不能被“名利” 二字所遮盖了 双眼， 而忘却发现身边更美好的东西； 不能被“名利” 二字所束缚， 而失去那种做自己想做之事的自由。
“那对身后的名声有一强烈欲望的人没有想到那些回忆他的人自己很快也要死去， 然后他们的子孙也要死去， 直到全部的记忆都通过那些愚蠢地崇拜和死去的人们而终归湮灭无闻。
”——马可·奥勒留“虽然你打算活三千年， 活数万年， 但还是要记住：
任何人失去的不是什么别还是要记住：
任何人失去的不是什么别的生活， 而只是他现在所过的生活； 任何人所过的也不是什么别的生活， 而只是他现在失去的生活。
最长和最短的生命就如此成为同一。
”——马可·奥勒留
“那对身后的名声有一强烈欲望的人没有想到那些回忆他的人自己很快也要死去， 然后他们的子孙也要死去， 直到全部的记忆都通过那些愚蠢地崇拜和死去的人们而终归湮灭无闻。
”——马可·奥勒留读罢此句， 不得不放下书本， 思考良久。
这是一个很有意思的说法， 而且能够引起我实是个很有意思的说法， 而且能够引起我实际生活中的共鸣。
人们一生中将面临无数个“现在” ， 我们所过的生活亦是由无数个“现在” 所拼接而成， “现在” 对于每个人来说， 它即是礼物， 也是恩赐， 是我们唯一所能把握的。
我们曾纠结于过去的种种伤疤，桎梏于历史的层层包袱； 我们亦曾迷茫于未来的种种未知， 迷茫于将来的袅袅迷雾； 我们郁结， 我们痛苦， 我们烦躁， 我们恨不能穿越时空。
“那对身后的名声有一强烈欲望的人没有想到那些回忆他的人自己很快也要死去， 然后他们的子孙也要死去， 直到全部的记忆都通过那些愚蠢地崇拜和死去的人们而终归湮灭无闻。
”——马可·奥勒留但， 又如何？ 莫奈何！
当“现在” 流逝成“过往” ， 我们不应还陷在不能改变的“过往” 泥潭中自怜； 当“将来” 还未演变成“现在” ， 我们亦不可烦躁于不可知的种种变相之中。
我们唯一可控的只有“现在” ， 唯一能做的也只是不要在懊恼中放任可控的“现在” 流转成不可控的“过往” ， 在彷徨中措手不及地迎接“将来” 化为“现在” 。
“那对身后的名声有一强烈欲望的人没有想到那些回忆他的人自己很快也要死去， 然后他们的子孙也要死去， 直到全部的记忆都通过那些愚蠢地崇拜和死去的人们而终归湮灭无闻。
”——马可·奥勒留过往的失意， 无碍于今天我们以良好的心态遥望旭日的升起心态遥望旭日的升起， 面对崭新的， 喜迎身边的人与事。
同样， 曾经的辉煌亦不是你今天可以长久炫耀的资本，因为它已经被定格在逝去的“现在” 中， 且不同时存在于你当下拥有的“现在” 里。面对崭新的一天天
“那对身后的名声有一强烈欲望的人没有想到那些回忆他的人自己很快也要死去， 然后他们的子孙也要死去， 直到全部的记忆都通过那些愚蠢地崇拜和死去的人们而终归湮灭无闻。
”——马可·奥勒留子在川上曰：
“逝者如斯乎！
” 生命变化太快， 这一秒的我与上一秒的我已经不尽相同， 佛学中称之为“无常” ——事实无常也！
易学称之为“变化” ， “知否世事常变， 变幻原是永恒” 。
一次灾害， 无数人的生命流去而不复返。
正因为这种人为不能控制的不确定性， 更显得现在的重要性与价值性。
“那对身后的名声有一强烈欲望的人没有想到那些回忆他的人自己很快也要死去， 然后他们的子孙也要死去， 直到全部的记忆都通过那些愚蠢地崇拜和死去的人们而终归湮灭无闻。
”——马可·奥勒留不要等！
有爱， 请现在说出； 有梦， 请现在追逐； 有事， 请现在去做...... “活在当下” ——你是， 他是， 我也是。
这就是生命最美好的礼物。
“那对身后的名声有一强烈欲望的人没有想到那些回忆他的人自己很快也要死去， 然后他们的子孙也要死去， 直到全部的记忆都通过那些愚蠢地崇拜和死去的人们而终归湮灭无闻。
”——马可·奥勒留《沉思录》 的确是一本能让人思考的书，读罢还沉浸在其中读罢， 还沉浸在其中， 思考， 思考， 还在思考。
我终于明白了 温总理为什么把这本书放在床头， 为什么读了 不下100遍。
《沉思录》 让我思考人生， 思考自己， 也思考周围的一切。
它的好不是读一遍就可以领悟的， 多读， 多想， 多实践， 让《沉思录》 真正的带给我成长。思考思考还在
篇七：做人沉思录读后感
《沉思录》读后感 3000 字 《沉思录》读后感 3000 字范文轻轻地，我把那个绿本子合上了，可是，此时此刻，我的心情却无比沉重，手中捧着那本沉甸甸的书，心里塞满了对人生的感悟。之前一直不明白为什么我们敬爱的温总理那么喜欢这本书，现在终于懂了，它不仅能为我们净化心灵，洗去俗尘，而且能让我们深刻明白“我思故我在”的道理。-
曾记得，在康德的墓志铭有这么一句话：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就 浚 愈使心灵充满不断增长 肄 的景仰和敬畏：在我之 织 上的星空和居我心中的 更 道德法则。”由此可见 环 道德法则于我们的重要 纲 性。这个道理或许很多 钳 人都知道，可是能真正 屑 做到的又有多少呢?- 呀
道德这东西无色无 程 味，既看不见，也摸不 省 着，唯有用心才能领悟 约 。之前，对于道德和人 识 性的探索一直只停留在 汕表面，直到我读了马可 曾 .奥勒留的《沉思录》 戍 后才有了较为深入和系 聊 统的思考。《沉思录》 牛 是一本能够为那些寻求 协 生命更深层境界的人， 酬 铺设灵魂阶梯的好书， 森 它不只是尼采的哲学思 圃 考，也不同于罗曼罗兰 瘸 的文钞，这是一本用灵 辩 魂写就的不朽之书。- 恩
《沉思录》的词句 拌 不显华美，却词词打动 酞 人心，句句发人深省。
痞 其中让我最震撼的一句 垣 话是：“热爱你所遭遇 忻 的
一切，神用命运之线 靡 为你织造的一切，因为 愉 还有什么比这更适合你 薄 的呢?”是呀，不要去 淆 埋怨你所遭遇的，更不 肉 应去无谓地痛苦。既然 辕 可以选择笑，为什么还 零 要哭呢?你应该要感谢 驯 上苍，因为你比别人有 奎 更多的锻炼机会，只要 你 你相信自己不是弱者， 猛 能够承受苦难，那么你 迅 将会从苦难的历练中浑 批 然新生，犹如被烈火灼 谬 烧过的真金，光芒四射 泄 !-
当然，在《沉 扑 思录》中，这样的好句 督 子比比皆是，多如牛毛 煮 ，如果要一一细说，恐 滴 怕要耗尽我的余生。
猴
《沉思录》给我的启 鲜 示也很多，其中最深刻 匙 的有四。- 第一，适者 哩 生存。-
适者生存 蓄 这一法则不仅仅只适用 尾 于动物界，对我们人类 绷 也同样适用，尤其是在 置 当今竞争越来越激烈的 嘛 社会，稍不留神，可能 密 就被社会遗弃了。这绝 置 不是危言耸听，而是活 营 生生的，残酷的现实， 瑶 如果你不想成为社会的 带 弃婴，你就必须学会适 效 应周围环境，适应整个 腿 社会。- 第二，挺住精 睁 神。-
人需要沉得 算 住气。我们不再是天真 爹 无知的小学生，也不再 糟 是埋头苦读的中学生， 照 我们再也不需要那种懵 瘩 懵懂懂的莽撞，或者是 送 那种锋芒毕露的冲动， 余 我们需要的是不到最后 永 决不言败的精神与毅力 侯 ，还有在苦海中作乐的 乏 坦荡与大度。所以，当 砧 你在苦难中倍受煎熬时 臆 ，你要对自己说：坚持 亮 吧，挺一挺就过去了。
瑶 -
第三，寡欲多福。- 占
欲望，是人的本性 衙 。自我们出生的那一刻 楞 起，我们就被各种形形 谈 色色的欲望所包围。为 蛋 了欲望，我们劳心劳力 凝 ，可到头来除了累之外 蛤 ，似乎并没有得到什么 吐 。放下你心中过多的欲 绕 望吧，我们需要只是那 老 适当的正确的追求，只 迂 有这样我们才能活得轻 阑 松，活得精彩。- 第四 舒 ，辩证思考。-
犹 谗 如硬币，任何事情都有 扛 两面。遇事，要辩证思 雇 考，既要看到好的一面 羊 ，也要看到不足的地方 跟 。世界上，不存在绝对 张 好与绝对坏的事情，所 锯 以，当我们失败时，要 君 想想得到了什么;成功 贞 时，要想想失去了什么 乐 。-这样我们的人生才 耻 能过得有滋有味。
焕 今天，随着社会的发展 戎 ，人们的生活越来越好 侍 了，可是精神却慢慢地 狱 干涸了，而《沉思录》 圣 正是浇灌精神之花的甘 窗 露!
篇八：做人沉思录读后感
思录读后感》沉思录读后感（一）：
沉思录读后感
《沉思录》没有过分的讲究辞藻，也没有注意交代和结构安排，而是任凭思想随波逐流的一部经典哲学名著。一个人退到任何一个地方都不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼，个性是当他在心里有这种思想的时候，透过思考它们，他立刻进入了完全的宁静。但就是这些简单的话语，让人有一种听古典神秘音乐时的静谧感和认同感。
一本温总理读了一百多遍的书本以为只是一个宣传叫卖的噱头，但真正阅读过才发现它的确是一本能净化人心灵的书籍。本书译者何怀宏这样说到：这不是一本时髦的书，而是一本经久的书，买来不必须立刻读，但必须会有需要读它的时候。近两千年前有一个人写下了它，再过两千年必须也还会有人去读它。我坚信这一点，因为它是一本充满智慧的书，是一本拷问心灵的书，每一句写给自己的话语，都是一次向着心灵的凶猛攻击。即使是在时隔两千年的这天，我们仍能跨越时空，看到作者低头沉思，与自己内心对话。
《沉思录》，这是一本记录自己与自己对话的书，是一本用灵魂写成的书。人用双眼看世界，却看不到自己，所以要先看清自己惟有用心。反省自己过往并构成对话那不是一件很容易的事情，它需要绝对的真诚、平和的心态和超凡的勇气。这本书中字里行间常常出现的不是我，而是你，好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子面前，对镜子中的自己做出告诫与提醒。他不是简单的内心独白和倾诉，而是自己与自己的对话，是对自己灵魂的解剖和对自己的告诫。他这样说到你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。他一向这样拷问自己。
人生最大的敌人就是自己，战胜自己便能战胜一切。古训道：待人宽、责己严，这句话人人都明白，但是做起来却很难，所以《沉思录》里说不要不情愿地劳作，不要不尊重公共利益，不要不加以适当的思考，不要分心，不要虚有学问的外表而丧失自己的思想，也不要成为喋喋不休或忙忙碌碌的人。我们应做的是把心思放在自己身上，自我反省，想想能为家人、为社会做了什么，当你不把你的思想指向公共利益的某个目标时，不要把你剩下的生命浪费在思考别人上，不要只注意别人的缺点而忽略了审查自己的行为。因为只有不断完善自我、提升自我，才能实现自我价值。
然而人不是孤独存在，人是社会性的，自我价值的实现不能脱离社会、脱离整体而存在。这也正是《沉思录》中反复强调人的社会性，人不是孤独存在。每个人都向往和谐完美的生活，这就需要每个个体努力发挥自己最大的力量，不断完善自己，以一颗仁爱之心善待与你相处的每一个人，以平和宽容的心态学会理解，做到心灵的平静和安宁，遇事坦然应对，不受干扰，勇于承担。维护和谐社会，需要每一个人的努力，每一个人都不能忽视自己对整体的作用。《沉思录》中多次提到，要让自己的行为和活动限定于有益的社会活动中，因为这贴合人的本性。记住我是整体的一部分，才会更加珍视整体的团结，维护整体的稳定。犹如礼貌洁净的生活环境，需要大家共同维护，不乱扔垃圾或主动维护环境卫生，事虽小，但好处大。这不仅仅是个人行为，它还影响到他人和整个社会，甚至影响到下一代的世界观。再如遇到不顺的事情，不要一味地责怪他人，应先要检讨自己的对与错，学会沟通和交流，凡事尽力做到以身示范、以身作则、以理服人，构成良好融洽的工作氛围与和谐的社会环境。以用心的心态认识社会，正是因为一个个多样的个体存在，才构成了丰富多彩的世界，才使大家的生活丰富多彩，与人同行，才不再孤单寂寞。
沉思录读后感（二）：
沉思录读后感
古罗马皇帝马可奥勒留写的《沉思录》，是透过自己的眼睛观察世界、用自己的心灵感悟人生，对事物、对人类的独立思考和自我认识的一种心灵解读，是追求灵魂净化和内心和谐安宁的思维记录。对于一位科研工作者而言，该如何应对浮躁的世界、正确看待人生和科研工作颇有启发和收获。读完此书，主要有以下几点启发和思考：
1、发挥个体的力量，建设和谐社会
《沉思录》作者认为，所有的事物都是相互联结和合作的，人是宇宙世界的一个组成部分，反复强调人的社会性，人不是孤独存在，因果的织机永恒地织着与你相关联的线。这种朴实的辩证唯物论思想，对于当前我们构建和谐社会具有重要的促进作用。人不能脱离社会、脱离整体而存在。使自己脱离他人，就好比是使自己变成脱离身体的一只手或一只脚。人是理性的，就应按照本性生活，做一个真正、高尚、有道德的人。人与宇宙世界的关系是个体和整体的关系，每一个个体的优劣关系着整体的和谐和稳固，每个人都向往和谐完美的生活，这就需要每个个体努力发挥自己最大的力量，不断完善自己，对待构成社会环境的人们彼此友爱、忍耐和包容，少些抱怨、多些关爱和理解，因为组成社会的每个人有着不同的个性和脾气，同时也会因生理和其它原因而有不同的心境和情绪。维护和谐社会，需要每一个人的努力，每一个人都不能忽视了自己对整体的作用和力量。如礼貌洁净的生活环境，需要大家共同维护，不乱扔垃圾或主动维护环境卫生，虽然事小，但作用和好处巨大。这不仅仅是个人行为，它会影响到他人和社会整体，甚至影响到下一代的世界观。如遇到不顺的事情，不要随意和一味地责怪他人，应首先要检查自己做得对不对，学会沟通和交
流，凡事尽力做到以身示范、以身作则、以理服人，打造良好融洽的社会氛围与和谐的社会环境。以用心的心态认识社会，正是因为一个个多样的个体存在，才构成了丰富多彩的世界，才使大家的生活丰富多彩，与人同行，不再孤单寂寞。
2、换位思考，增强组织凝聚力
《沉思录》强调热切地追求你认为最好的事情，遵从你自己的和共同的本性生活和行事，强调有原则、讲仁爱，学会原谅和理解。我们的党是坚守共产主义信仰的，我们的组织是有铁的纪律和严格原则的，作为一名共产党员，就应自律自爱自尊，坚持原则，做到最好。但我们的每位党员都是一个个有知性有情感的人，都有可能不自觉地做错事情，我们就应学会批评和自我批评，以人为本，不是生搬硬套地讲教条，而是就应体现鲜活的人的特点，在坚持原则的基础上，相互鼓励、相互帮忙、相互促进，团结一切能够团结的力量；不是生冷地讲原则，而是学会换位思考，做好思想工作，让每一位成员感受到组织的温暖，自发地产生回归感，自然而然地增强组织的凝聚力。
3、充分挖掘个人潜力，提高科研团队创新潜力
《沉思录》强调的师法自然、个人和整体的关系，对我们的科研团队具有很好的启示作用。科研需要创新，需要突破。现代科学技术的发展对科研工作提出了极大的挑战，一项具有先进性和突破性的科研工作，将涉及多学科、多领域、多方面的理论知识和科学技术，单靠一个人是很难较快地完成的，需要团队的协作和配合。一个具有生命力的创新团队，必须是一个由各种人才和具备多学科知识的专家组成的，每个人都有自己的专长和特点，每个人都有思想闪光
点，不要忽视任何一个人的力量，有时候很可能某一人忽然的思想灵感都将可能成为科研创新的核心和突破点。一个人的潜力不是万能的，科研工作者就应遵循自然规律，师法自然，深入实际，激发每一位科研人员的创新潜力，充分挖掘科研人力资源，依靠群体的力量才能开创实质性的突破和进展，也才能最大程度发挥科研创新的力量。
4、众生平等，修身养性，笑对人生
通读《沉思录》，个人的总体体会是，众生平等，要有一颗仁爱之心善待与你相处的每一个人；以善抑恶，修身养性，以平和宽容的心态学会理解，做到心灵的平静和安宁，遇事坦然应对，不受干扰，勇于承担。用自己一颗高贵、仁爱、真诚的心，去感化世界，去融化冰冷的心，去呼唤良知的回归。学会自律知足，知足常乐，就会驱赶走失落感，抹平不良的情绪和受伤的心灵，平和地处事，生活就会有较强的满足感，不抱怨，朝着正确的方向勇往直前，乐观生活，笑对人生。
5、避免消极理解，不无为而治。
读完《沉思录》，总有一种说不出的忧郁，总感到作者在高贵、沉静心灵背后的一种无奈，应对无能无力或不好的事情，被动地理解和承受，使人缺乏振奋感。全书贯穿着我做好自己即可，别人或身外的事我无能为力的一种思想，不要以恶报恶，而是要忍耐和宽容，要恶人不作恶，就像让无花果不结果一样不可能，我们只要完成自己的义务就够了，这是我不赞成的。需要包容不等于视而不见，放任自流。每个社会的人不仅仅有自律义务，也更有一份社会的职责。一个良好社会的秩序，是依靠惩恶扬善维持的，若当满大街都是小偷，却没有人去见义勇为，没有人阻止，社会就将陷入一片混乱，人们的生活就将极不稳定。对于社会的不良现象，我们就应发挥一切能够发挥的力量，用心地阻止和纠正，勇于与不良现象作斗争，维持社会正义，维持社会稳定，维持我们完美的生活环境。
沉思录读后感（三）：
沉思录读后感 1500 字
《沉思录》是一本需要用心慢慢品读的书，它为古罗马帝国皇帝马可.奥勒留.安东尼所著，该书充满睿智而富而哲理，朴素无华，平淡无奇，却直达心灵。它引导我们冷静而达观地对待工作和人生。作为从一名纪检干部，《沉思录》启迪我，要干好纪检工作，先从内心的修炼开始：
一、持续一颗宁静的心。
《沉思录》告诉我们宁静但是是心灵的井然有序，如果你因什么外在的事物感到痛苦，打扰你的不是这一事物，而是你自己对他的决定。红尘滚滚，世界喧嚣，纪检干部要持续一种淡泊明志，宁静致远的气质，守护心灵的净土，历练内心的从容。这需要我们静下心来，照照党章的镜子，学学廉洁准则的标准，按照自重、自省、自警、自励的要求，常作思考，反省过去，审视自己，清理一下思想的污垢，找找自己的不足，看看应对名和利，能否持续平常心，瞧瞧对待功和禄，是否迷失方向。人到无求品自高，纪检干部要始终持续一种沉稳、宁静和清醒的心，耐得住寂寞，守得住清贫，要用平常心对待自己，以心灵的超越对待个人得失，以高贵的品质和崇高的境界不断塑造自己。
一个人退到任何一个地方都不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼，我们要不断地审视自己的思想，洗涤自己的灵魂，守住心灵的宁静，不断地提升自己的思想境界和道德品质，不
争名夺利，不沽名钓誉，不以物喜，不以已悲，不为利所动，不为名所惑，时刻持续清醒的头脑和冷静的认识，不断磨砺情操，持续一身正气，做一个正直、高尚和有道德和的人。WWW.330011.CoM
二、常守一颗坚定的心。
那操纵你的是隐蔽在内部的信念。一个人的理想和信念，是一个人的行为和思想的总开关。一个纪检干部，他选取了这个工作，他也就选取了一种人生方式和态度，这就要求纪检干部无论在任何时候都要坚守内心的信念，坚持原则，旗帜鲜明，立场坚定，不趋利媚俗，不畏权贵。要像峙立于不断拍打的巨浪之前的礁石，它巍然不动，驯服着它周围海浪的狂暴。
不可否认，在巨大的诱惑面前，一些干部丧失了立场和原则，一失足成千古恨，令人痛恨和腕惜。一个人如果理想漂浮，信念缺失，失去立场，迷失方向，《沉思录》告诉我们，那他的结果将是你错待了自己，我的灵魂，你将是不再有机会来荣耀自身。
信念决定方向，我们要坚守信仰，身处逆境时不泄气，不放下，身处顺境时不骄傲、不折腾。要持续一种平和的心态，正确认识自己，正确认识社会，讲党性，顾大局，克服急躁、消极和抱怨的情绪，要坚定心中的理想和信念，理性地认识自己的职责和义务。正确地运用好手中的权力，履行好神圣职责，以勇往直前、百折不挠的气概和勇气去完成理想，成就事业。
三、激发一颗向上的心。
纪检工作是一种特殊的事业，应对形形色色的人和事，我们不能冷眼旁观，更不能消极和泄怠。《沉思录》告诉我们当你做摆在面前的工作时，你要认真地遵循正确的理性，精力充沛，宁静致远，不分心于任何别的事情。只要我们遵循着理性行事，便无所畏俱，因为只要我们是向着正确的方向前进。对于人民赋予我们的神圣使命，我们每时每刻都要持续着一颗用心向上的心，坚定地怀着友爱、自由和正义之情感去做手头要做的事情，真正做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋。我们要珍惜好岗位，持续清醒，遇到诋毁不失志，遇到苦难不自卑，要荣辱不惊，经得起风浪;一份权力就是一份职责，在其位谋其职，我们要加强学习，不断进取，在实践中总结新经验，探索新办法，以认真负责的态度耕好手中的职责田。
引用书评的话：《深思录》是一本能够安顿灵魂的书，是一本能够启迪智慧的书，更是一本能够让我们的心灵变得纯净和高贵的哲学自省书。愿各位纪检干部能从此书中得到启发，不断修炼自我的精神境界，完善自己的人格，加强道德和人文修养，持续宽广的胸怀，以从容豁达的心态、理性清醒的认识，饱满向上的精神投入到学习和工作中，创造更加完美的人生。
沉思录读后感（四）：
《沉思录》读后感
轻轻地，我把那个绿本子合上了，但是，此时此刻，我的情绪却无比沉重，手中捧着那本沉甸甸的书，心里塞满了对人生的感悟。之前一向不明白为什么我们敬爱的温总理那么喜欢这本书，此刻最后懂了，它不仅仅能为我们净化心灵，洗去俗尘，而且能让我们深刻明白我思故我在的道理。-
曾记得，在康德的墓志铭有这么一句话：有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满不断增长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。由此可见道德法则于我们的重要性。这个道理或许很多人都明白，但是能真正做到的又有多少呢？-
道德这东西无色无味，既看不见，也摸不着，唯有用心才能领悟。之前，对于道德和人性的探索一向只停留在表面，直到我读了马可.奥勒留...